| |
Братья и сестры, 17 июля 2013 г. исполнилось ровно 95 лет со дня совершенного в Екатеринбурге в ночь на 17 июля по решению Уральского совета народных комиссаров и с одобрения правительства большевиков во главе с Лениным зверского убийства последнего российского императора Николая Александровича Романова и его семьи.
В апреле 1918 года колонна из 150 человек с пулеметами, сопровождавшая императора и его семью, выступила из Тобольска в Тюмень; потом поезд с царской семьей прибыл в Екатеринбург. Семью Романовых разместили в "Доме особого назначения", реквизированном у горного военного инженера-строителя Н.И.Ипатьева. Здесь с семьей Романовых проживали пять человек обслуживающего персонала: доктор, камер-лакей, комнатная девушка и горничная императрицы, повар и поваренок. Царская семья провела в последнем своем доме 78 дней.
В ночь с 16 на 17 июля в особнях явились два особоуполномоченных от Уралсовета с постановлением о казни семьи и приступили к исполнению приговора. Семеро членов семьи - Российский император Николай Александрович, императрица Александра Феодоровна, Великие княжны - Ольга, Татиана, Мария и Анастасия, царевич Алексий; врач Боткин и добровольно оставшиеся слуги были расстреляны. К часу ночи 17 июля 1918 года расстрел был завершен. Кроме семьи бывшего императора, были уничтожены все члены Дома Романовых, по различным причинам оставшиеся в России после революции. Царевичу Алексию в момент расстрела было 13 лет, Великим княжнам: Ольге 23, Татиане - 21, Марии - 19, Анастасии - 17 лет; императору Николаю II - 50 лет, императрице Александре Феодоровне - 46 лет. Останки Царской семьи были сожжены в Ганиной яме, близ Екатеринбурга.
Братья и сестры, убийство царственных мучеников является скорбной датой в истории нашего Отечества потому, что все это годы грех цареубийства, до конца не осознанный и нераскаянный, каиновой печатью лежит на судьбе нашей страны. С расстрелом Царя от России как бы отошла благодать. Настолько чудовищно было преступление, что народ наш как лишился своего детства, чистого, первозданного прекрасного.
Всем, кому дорога Россия, невозможно не испытать душевных страданий при виде множества несчастий, которые сегодня овладевают ею во всех сферах жизни. Растление души народа, расчленение и разграбление государства, происходящие у нас на глазах, стало возможно потому, что у народа нет Царя. Царя у нашего народа убили. И народ этого Богом данного Царя не отстоял, подклонив свою выю под инородное ярмо "свободы". Свободы от Бога, от совести, свободы от тех духовных ценностей, которые сплачивали русский народ в единое целое, которые делали русского человека подлинным хозяином своей земли. Сейчас нет у народа Царя, нет этого державного вождя и заботливого отца. Власть над русским народом похитили цареубийцы. Многое в стране вершилось руками духовных наследников тех, кто оставил на стене ипатьевского дома каббалистическую надпись: "Здесь Царь был принесен в жертву для разрушения государства". Разрушителям Российского Православного Царства была необходима кровь живого его символа - Помазанника Божия. И эта мученическая кровь пролилась от новоявленных слуг диавольских. Но мы верим, что настанет время, и человечество поймет, наконец, что наши Царственные страстотерпцы, будучи умерщвлены за свидетельство Правды Божией, принесли себя в жертву за грехи всего современного мира, и это упование оправдывается многими примерами молитвенного почитания Царственных Мучеников.
Немало общего можно найти между служением Царя и служением Епископа. Нашей Церкви известен святитель Василий, епископ Рязанский, живший в ХIII веке. Будучи епископом Муромским, он прилагал все силы, чтобы помочь своей пастве избавиться от клеветы человеческой, и святитель Божий, гонимый народом, вынужден был оставить свою кафедру. При этом ни его сан, ни святыня не пострадали; Господь явил на нем чудо: став на собственную мантию, святитель Василий, как на лодке, поплыл на ней по реке прочь от своих гонителей.
Не подобно ли Святителю поступил и Государь? В продолжение 23-летнего царствования, всемерно заботясь о процветании государства и благосостоянии подданных, он в Великую войну, в самый тяжелый период военной катастрофы берет на себя крест верховного командования армией и приводит в начале 1917 года свою державу к порогу победы. Посреди бранных трудов его настигает весть о беспорядках в столице, и вместо поддержки он сталкивается с изменой, трусостью и обманом своих ближайших помощников. Царь оставляет Престол в сознании собственного жертвоприношения для блага России, в стремлении избежать и капли русской крови. Пописывая отречения в пользу своего брата, Государь оставил неприкосновенным само монархическое устроение государственной власти; и тот факт, что с его отречением в России пала самодержавная власть Помазанников Божиих есть свидетельство глубочайшего морального кризиса в русском обществе того времени. Однако и лишенный Престола Государь сохранял в себе благодатные дары помазанничества, лишить его которого никто из смертных был не в силе.
Святость Царя, как и всякого всякого, не умаляется от признания или не признания таковой людьми. Царь, какая бы клевета на него ни возводилась, не нуждается в нашем оправдании. Он оправдан у Христа своей кровью, кровью своей Семьи, которую принес он к Небесному Жертвеннику во свидетельство Христово. Но мы - народ русский, его народ, - нуждаемся в оправдании у него, нашего, Русского Царя, нами - его народом - оставленного на поругание и растерзание товарищам антихриста. И пусть наше сердечное сокрушение в память Царственных мучеников будет нашей посильной лептой в деле общего оправдания русского народа.
Дорогие, ныне скорбит все наше Отечество, потому что царская семья "была самая святая, чистая Семья", - как свидетельствовал их верный слуга. "Дай Бог, чтобы и все дети были нравственно так высоки, как дети бывшего Царя, - отмечал священник, исповедовавший Царскую Семью во время царскосельского ее заточения. - Такое незлобие, смирение, родительской воле, преданность безусловная воле Божией, чистота в помышлениях и полное незнание земной грязи - страстной и греховной". Возможно ли представить, чтобы разделились их судьбы, чтобы и там, на небе, они были бы не вместе! Господь премудро устроил все. Четыре дивные царевны, к которым не раз обращались с брачными предложениями, остались девственницами, уневестившись Христу. Цесаревич, светлый отрок, от младенчества познавший страдания, был неоднократно поставлен неизлечимой болезнью на порог смерти. Но Господь судил и ему не разлучаться с возлюбленными Родителями и Сестрами ни во временной, ни в вечной жизни. И эта полнота Царской Семьи, предстоящей Престолу Царя Царей - знамение пасхальной победы!
Вступив в вечную Пасху Небесного Царства, святой Николай остается нашим, Всероссийским Царем, ходатаем пред Богом за свой народ. Подтверждения этого не замедлили проявиться в чудесных откровениях. Уже в 1917 году, то есть до страдальческой кончины Государя, митрополиту Московскому Макарию, старцу высокой жизни, в сонном видении явился Спаситель, рядом со Спасителем - Государь Николай Александрович. "Спаситель говорит Государю: "Видишь в Моих руках две чашу: вот эта горькая для твоего народа, а другая сладкая для тебя". Государь падает на колени и долго молит Господа ему выпить горькую чашу вместо его народа. Спаситель вынул из горькой чаши большой раскаленный уголь и положил Государю на ладонь. Государь начал перекладывать уголь с ладони на ладонь и в то же время стал просветляться, пока не стал весь пресветлый, как светлый дух. Незримый голос в это время говорит: "Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощен", подобно тому, как искупление всего человечества совершилось крестными страданиями Спасителя...
Но скажите, все ли принимают это искупление от вечной смерти? Увы, нет, далеко-далеко не все. От того, что большинство нашего народа не обрело в душе своего Царя, и нет в державе нашей процветания и счастья, оттого и инородные русскому человеку властители и поступают с народом по собственному произволу.
Дорогие братья и сестры. Сегодняшнее наше молитвенное общение со святыми Царственными Мучениками - есть наше воззвание из глубины печальной действительности к небесной истине пасхальной победы, есть свидетельство нашей верности Царю, есть наше упование на то, что он все же будет достойно прославляться по всей России. И вот тогда, надеемся, в душе русского человека снова будет Царь.
Настоятель храма святого апостола Андрея Первозванного
село Андреевка, иерей Александр Зленко
тел.:(384-2) 31-50-39, сот.8-923-617-8122
|
|
